*Jô Drumond
Antes do século XVIII havia muito
respeito com relação ao cristianismo e aos eclesiásticos. Ao longo desse
século, as concepções dos descrentes, céticos e ateus, antes ocultadas e
despercebidas, tornaram-se, aos poucos, públicas e notórias. Por isso as
concepções filosóficas de Padre Meslier (1678/1733) só emergiram algum tempo
após sua morte.
Jean Meslier, vigário durante mais de
quarenta anos da igreja de um vilarejo chamado Étrépigny, no norte da França
(região de Champagne-Ardennes), teve uma história de vida antagônica. Suas
ações eram absolutamente incompatíveis com seus pensamentos.
Certa vez ele recriminou o homem mais
poderoso do povoado, Sr. Touilly, por ter maltratado camponeses.
Sentindo-se ofendido, Touilly deu queixa à autoridade competente, o Arcebispo
de Reims, que repreendeu veementemente o padre. Este, sentindo-se injustiçado
por ter dito a verdade, “botou a boca no trombone”, no sermão do domingo
seguinte, diante dos fiéis:
Eis aqui a sorte costumeira dos pobres párocos do interior; os
Arcebispos, que são os grandes Senhores, os desprezam e não os escutam.
Recomendemos portanto o Senhor deste lugar. Oremos a Deus para Antoine de
Touilly: que Ele o converta e lhe dê a graça de não maltratar o pobre e de não
despojar o órfão.
Voici le sort
ordinaire des pauvres Curés de Campagne ; les Archevêques, qui sont de grands
Seigneurs, les méprisent & ne les écoutent pas. Recommandons donc le
Seigneur de ce lieu. Nous prierons Dieu pour Antoine de Touilly ; qu'il le
convertisse & lui fasse la grâce de ne point maltraiter le pauvre, &
dépouiller l'orphelin.
Estando presente na pregação, Touilly
sentiu-se novamente incomodado e voltou a dar queixa ao Arcebispo, que, desta
vez, ordenou que o padre se apresentasse pessoalmente diante de si, para as
devidas repreensões e ameaças. Desde então, Meslier silenciou e foi mantido,
até o fim de seus dias, no mesmo lugarejo, sem nenhuma promoção, sem nenhum
benefício. Desgostoso da subordinação clerical, ele poderia ter-se desligado da
Igreja, mas não o fez.
Sabe-se que até meados do século XX, os
longos estudos nos seminários não habilitavam os aspirantes a nenhuma função, a
não ser o sacerdócio. Com o intuito de evitar a evasão do clero, a Igreja e o
Estado tinham um acordo tácito, para que os seminaristas não tivessem diplomas
estatais. Assim, não eram habilitados para nenhum trabalho fora do que lhes era
proposto. Se Meslier abandonasse a Igreja, perderia a oportunidade de ajudar
seus paroquianos, não teria o que fazer, quiçá nem meio de subsistência.
Descrente do texto bíblico desde o início, ele se deu conta de que a única
maneira de ajudar seu povo seria justamente manter o cargo e distribuir a
arrecadação obtida com os mais necessitados.
Meslier se indignava pelo fato de a
Igreja proteger os parasitas que oprimiam e exploravam o povo: soldados,
eclesiásticos, juristas, e a nobreza. O rei (que para ele não tinha poder
divino, como se acreditava na época), em conluio com o clero, dominava toda a
tirania. Abaixo o rei! Os homens deveriam viver sem opressões
político-religiosas. Há uma frase muito contundente e extremamente
revolucionária de Meslier, muito citada por seus estudiosos:
Eu queria, e esse seria o último de meus desejos, eu queria que o último
dos reis fosse estrangulado com as tripas do último padre.
Je voudrais, et ce
serait le dernier de mes souhaits, je voudrais que le dernier des rois fût étranglé
avec les boyaux du dernier prêtre.
O santo homem consagrou seus dias a
ajudar o próximo. O desvelo e a dedicação para com os paroquianos o teriam
conduzido a uma possível beatificação ou canonização, não fosse a herança
deixada intencionalmente a seu rebanho, que reverteu seu status de
“bendito” para “maldito”. Ao morrer, além de deixar seus parcos pertences para
os pobres, deixou também, registrado em cartório, algo que estarreceu toda a
gente: um testamento filosófico manuscrito dedicado a seus paroquianos,
contendo trezentos e sessenta e seis páginas, recopiado manualmente duas vezes.
Destarte, deixou 3 exemplares para expressar sua última vontade: a de desvelar
um segredo que o violentava cotidianamente, guardado a duras penas por mais de
quatro décadas.
Advertiu, por escrito, dois amigos
seus, Voiri (vigário de Guignicourt) e Delavaux (vigário de Boulzicourt) que um
dos três exemplares tinha sido entregue ao Cartório de Mézières, e mencionou a
possibilidade de darem sumiço em tal texto, devido ao “mau hábito (do poder
estabelecido) de impedir que as pessoas humildes se instruam e busquem a
verdade”. O manuscrito depositado em cartório, embrulhado num grosso papel
cinza, à guisa de envelope, foi endereçado ao Sr. Roux, Procurador e Advogado
Oficial de Mézières. Do outro lado do pacote, ele deixou a seguinte mensagem:
Eu vi e reconheci os erros, abusos, vaidades, loucuras e maldades dos
homens; eu os odiei e os detestei ; eu não ousei dizer durante minha vida,
mas direi pelo menos ao morrer e após minha morte; e é para que o saibam, que
eu fiz e escrevi o presente Memorial para que ele possa servir de testemunha de
verdade a todos os que o verão e que o lerão, se lhes aprouver.
J'ai vu &
reconnu les erreurs, les abus, les vanités, les folies & les méchancetés
des hommes ; je les ai haïs & détestés, je ne l'ai osé dire pendant ma vie,
mais je le dirai au moins en mourant & après ma mort ; & c'est afin
qu'on le sache, que je fais & écris le présent Mémoire, afin qu'il puisse
servir de témoignage de vérité à tous ceux qui le verrons & qui le liront
si bon leur semble.
Ainda jovem, aos 55 anos de idade,
Meslier morreu por inanição, de forma lenta, natural e intencional. Seus
biógrafos não mencionam “suicídio”, termo muito forte em se tratando de um
representante da Igreja. Dizem apenas que, desgostoso da vida, ele passou a
recusar os alimentos necessários à sobrevivência; não bebia nem mesmo uma taça
de vinho (o que é de se estranhar, em se tratando de um francês).
O conteúdo do manuscrito poderia ter
passado despercebido se não tivesse caído nas mãos de quem pudesse se
interessar por ele. Não por acaso, os enciclopedistas tomaram conhecimento do
texto. Informado da existência do manuscrito, o filósofo iluminista francês
Voltaire se interessou por ele e, 33 anos após a morte de Meslier, fez uma
publicação expondo, por meio de excertos, os sentimentos, os pensamentos e as
convicções do padre ateu e anticlerical. Como Voltaire era deísta, incluiu
algumas atenuantes que, de certa forma, amputaram ou desvirtuaram parte
importante da mensagem. Depois de Voltaire, outros estudiosos se debruçaram
sobre o Testamento de Meslier, e possibilitaram a divulgação de suas reflexões,
seus “sentimentos e pensamentos”, como ele próprio havia intitulado. O longo
título, bem abrangente, apresenta uma síntese do que está por vir:
Memorial dos pensamentos e sentimentos de Jean Meslier, cura de
Étrépigny e de Balaives, sobre uma parte dos erros e dos abusos da conduta e do
governo dos homens, onde se veem demonstrações claras e evidentes da vaidade e
da falsidade de todas as divindades e de todas as religiões do mundo, para ser
endereçado a seus paroquianos após sua morte, e para lhes servir de testemunho
de verdade, para eles e para todos os seus semelhantes.
Mémoire des
pensées et des sentiments de Jean Meslier, curé d’Étrépigny et de Balaives, sur
une partie d’erreurs et des abus de la conduite et du gouvernement des hommes
où l’on voit des démonstrations claires et évidentes de la vanité et de la
fausseté de toutes les divinités et de toutes les réligions du monde, pour être
adressé à ses paroissiens après sa mort, et pour leur servir de témoignage de
vérité, à eux et à tous leurs semblables.
Numa carta inicial, à guisa de
prefácio, ele prepara o espírito do leitor para a revelação de sua verdade. A
seu ver, todas as religiões são invenções humanas calcadas na mentira, na
ilusão e na impostura. Em tom peremptório, incita os fiéis a abandonar a
religião.
Justifica o fato de ter abraçado uma
profissão diretamente oposta às suas concepções e esclarece que teria dito tudo
em vida, se tivesse podido fazê-lo. Afirma ter sempre desprezado aqueles que se
aproveitavam da simplicidade e da cegueira do povo, aqueles que recebiam somas
consideráveis na compra de preces; os mesmos que engordavam à custa do suor e
da labuta do povo. Fala de seu sofrimento, sendo forçado à pregação de piedosas
mentiras que tanto detestava. Afirma ter evitado o máximo possível, dentro de
suas funções, mencionar os odiados dogmas. Desprezava seu ministério,
particularmente a “supersticiosa missa” e as “ridículas administrações de
sacramentos”, sobretudo os que exigiam solenidade para atrair a piedade e a
boa-fé de todos.
Quanto remorso ele demonstra ter
carregado devido à credulidade dos fieis! Padre Meslier se penitenciava por ter
que passar aos paroquianos concepções que não eram suas e que deveriam ser
combatidas. Não acreditava no Deus cristão, nem na imortalidade da alma. A seu
ver, os Evangelhos eram repletos de baboseiras e contradições; os milagres eram
fraudes; a dita “Divina Providência” era perversa; Jesus teria sido apenas um
fanático, que dava conselhos contrários à natureza humana, tais como aspirar à
pobreza, recusar os prazeres e se resignar aos sofrimentos.
Termina a nota explicativa dizendo que
esteve mil vezes a ponto abrir os olhos dos paroquianos, mas um temor superior
às suas forças o conteve e o manteve em silêncio até à morte.
Sua filosofia se alastrou mundo afora
de maneira extraordinária. Seu texto é considerado fundador do ateísmo e do
anticlericalismo militante na França. Meslier pode ser considerado precursor do
Iluminismo francês, da Revolução Francesa, da mudança de concepções religiosas,
do Socialismo, do Anarquismo e de outras tantas tendências oriundas do
Racionalismo.
*Jô Drumond (Josina Nunes Drumond) Membro de 3 Academias
de Letras (AFEMIL, AEL, AFESL) e do Instituto Histórico (IHGES)
