Roda de Bar

 Na cidade de Santa Teresa (ES), numa mesa de bar, uma alegre roda de amigos bebericava para espantar as tristezas. Depois de algumas biritas, a conversa se animava proporcionalmente ao aumento do teor etílico no sangue. Alguns deles, que caçavam por diletantismo nos finais de semana, começaram a trocar ideias sobre os locais de caça abundante na região, sobre os últimos butins, sobre os melhores cães de caça e sobre suas aventuras reais ou fictícias mata adentro.

Um deles, muito falante, conhecido como Zé da Onça pelo fato de ter enfrentado uma delas, segundo ele, sozinho e desarmado, disse:

─ Minha gente! Cá pra nós, vou lhes dizer uma coisa. Prestem atenção! Não há nenhum lugar melhor para se caçar do que a reserva florestal daqui de Santa Teresa.

─ Tá louco, homem! ─ Exclamou um deles ─ É proibido caçar na reserva! É crime inafiançável! Você pode ser preso!

─ Eu sei. Tô cansado de saber! Mas a reserva é grande, e a fiscalização é precária. Nunca vi um fiscal do Ibama  por lá.

Um senhor reservado, novato no grupo, que até então não se tinha manifestado, lhe perguntou.

─ Como o senhor se chama?

─ Eu não me chamo nunca! Meus amigos me chamam por Zé da Onça.

─ Seu Zé, o senhor caça sempre, dentro da reserva?

─ Claro que sim!

─ O senhor sabe com quem está falando?

─ Não. É a primeira vez que o vejo por essas bandas.

*Jô Drumond

(Josina Nunes Drumond)

Membro de 3 Academias de Letras

 (AFEMIL, AEL, AFESL) e do 

Instituto Histórico (IHGES)

─ Eu me chamo João Pedro. Sou chefe da fiscalização do Ibama.

Mais que depressa Zé da Onça lhe fez a mesma pergunta, já com a resposta engatilhada.

─  Muito prazer! E o senhor? Sabe com quem está falando? Com o maior mentiroso da região!

Todos caíram na gargalhada. Ficou o dito pelo não dito e mudaram o rumo da prosa.

O fato virou caso anedótico na cidade, mas surtiu dois efeitos, para a tranquilidade dos animais silvestres: Amedrontado, Zé da Onça nunca mais caçou na reserva; alertado, o fiscal passou a atuar com muito mais rigor junto à sua equipe.

PÉROLAS AOS PORCOS

Jô Drumond

Grande apreciador de vinhos raros, o francês François de la Cancoillote, colecionava milhares de litros de vinho em sua extensa adega, no subsolo do palacete onde residia. Algumas garrafas, alvo da cobiça de enólogos, eram verdadeiras preciosidades. 

Durante a ocupação nazista, na segunda Grande Guerra, na iminência de ter sua residência invadida e tomada por soldados alemães, ele providenciou a inundação da adega. Todas as garrafas garimpadas durante décadas em vinícolas e no comércio especializado ficaram submersas. Não permitiria que os tradicionais beberrões de cerveja profanassem suas raridades de estimação, guardadas com tanto desvelo. Se quisessem beber, que tomassem água, de preferência envenenada. Seu vinho não se prestaria ao desfrute de soldados incapazes de degustá-los. Não daria pérolas aos porcos.

A temida previsão aconteceu. O palacete foi confiscado. Sua família, habituada à amplidão dos cômodos, ao requinte da decoração e à mesa farta, teve que se aboletar juntamente com famílias desconhecidas, em exíguos espaços, e que se alimentar com parca ração nauseabunda. Os belicosos ocupantes da mansão não deram atenção à inundação do porão. Tinham questões mais importantes a tratar.

Ao final da guerra, a família Cancoillote recuperou seu palacete e, juntamente com ele, sua dignidade. Todos os cômodos encontravam-se em estado lastimável. Enquanto mulher e filhos vistoriavam os estragos e lamentavam a imundície, François desceu mais que depressa ao subsolo. Seu tesouro continuava resguardado sob milhares de litros cúbicos de água. O escoamento foi providenciado. As rolhas pareciam intactas. François abriu uma garrafa e teve a hedonística sensação de degustar o néctar dos deuses. Que ideia magnífica, a minha ─ pensou ele ─ nada melhor do que água para manter a temperatura e conservar o vinho. Após o momento de euforia, uma desolação. Todas as garrafas haviam perdido os rótulos. Como identificar a safra e a procedência de cada uma? Pas possible! Jamais conseguiria comercializar seu produto, se o quisesse. Pas de problème! O destino do precioso líquido já estava definido. 

Regaria os repastos dos Cancoillotte,  enquanto vida tivessem. Como bom francês, François não concebia refeição sem vinho. Pouco a pouco, de taça em taça, foi dilapidando seu tesouro. A cada garrafa aberta, a renovada alegria de estar em seus domínios, cercado pela família, e o regozijo de se sentir, de certa forma, vingado dos indesejáveis intrusos.

                                                                                                      

*Jô Drumond

(Josina Nunes Drumond)

Membro de 3 Academias de Letras (AFEMIL, AEL, AFESL) e do Instituto Histórico (IHGES)

A VISITA DO PAPA E A MIGRAÇÃO RELIGIOSA

Jô Drumond

A vinda do sumo pontífice em julho de 2013 ao Brasil deverá redespertar a fé nos católicos relapsos e incrementar princípios religiosos na promissora juventude engajada nas Comunidades Eclesiais de Base (CEB). Ultimamente houve um significativo aumento de CEBs e, por conseguinte, uma efetiva prestação de serviços comunitários junto à população carente. Espera-se muito do recém-ungido Francisco, que se autodenomina “O papa do fim do mundo”. Ele se mostra mais aberto que seus antecessores em face de assuntos polêmicos. Para arrebanhar ovelhas desgarradas, terá que agir com muita diplomacia na abordagem de temas delicados tais como pedofilia dentro do clero, celibato clerical, ordenação feminina, união homo afetiva, contracepção, entre outros.

Segundo o IBGE, entre 2000 e 2010, dois milhões e meio de jovens dissidentes da igreja católica, migraram para igrejas evangélicas ou deixaram de ter religião. Segundo pesquisa de mobilidade religiosa feita pelo Centro de Estatística Religiosa e Investigações Sociais (Ceris), e publicada pela revista Veja (ano 39 nº 27), nas últimas décadas, a Igreja Católica brasileira vem perdendo milhões de fieis. A grande migração do catolicismo para o protestantismo é assaz intrigante.  Segundo consta, as igrejas pentecostais e neopentecostais cujo objetivo é o de encontrar a felicidade aqui e agora foram incrementadas pelos novos líderes evangélicos com técnicas de autoajuda. Conforme estudo feito pela Fundação Getúlio Vargas, em poucos anos, milhões de brasileiros aderiram a essas correntes evangélicas, que representam hoje o grupo que mais cresce no Brasil.

Papa Francisco

Para cada ramificação há um diferente perfil de pastor. Nas diversas correntes, o tempo de preparo do pastor está inversamente proporcional ao volume de ovelhas arrebanhadas. Isso é deveras preocupante. A título de comparação, na Igreja Católica, a formação de um padre inclui, pelo menos, dois diplomas de graduação: um em teologia e outro na área de ciências humanas, num processo demorado, de cerca de 10 anos.

Dados extraídos da matéria intitulada “Os novos pastores” mostram que entre os evangélicos históricos, originários da reforma seiscentista, (Igreja luterana, presbiteriana, metodista e batista) a formação de um pastor dura, no mínimo, cerca de 5 anos. Além da graduação em teologia, o aspirante passa por um estágio preparatório de um ano, sob a supervisão de um ministro. Há, nessas igrejas, grande incidência de pastores com Mestrado e Doutorado.

 Nas correntes pentecostais, surgidas no século passado (Assembleia de Deus, Congregação Cristã no Brasil e Deus é Amor), a formação dura cerca de 3 ou 4 anos; os pastores têm curso de teologia, mas não necessariamente de nível superior.

Já nas correntes que mais crescem atualmente, as neopentecostais, surgidas em 1970  (Universal do Reino de Deus, Renascer em Cristo, Internacional da Graça de Deus e Sara Nossa Terra), a formação dura de 6 meses a 2 anos. Ela pode ser feita por meio de cursos práticos, ministrados na própria igreja, voltados para a mídia eletrônica. Esses cursos dão primazia à oratória, a técnicas de apresentação em rádio e televisão, ao gerenciamento financeiro de templos, à liderança e até mesmo à etiqueta. O grande crescimento do rebanho exige rapidez na formação dos pastores e ocasiona um sério problema. Há igrejas que se veem na contingência de agilizar o processo e, por conseguinte, de reduzir o tempo na preparação de novos líderes.

Segundo consta, atualmente, certos fatores, como o sucesso da doutrina, as facilidades de comunicação com os fiéis e a eficiência na gestão das igrejas favorecem tais migrações.   O discurso atual de muitas igrejas é mais voltado para o pragmatismo, para o racionalismo e para a pró-atividade do fiel, do que para o sobrenatural. Isso talvez explique a evasão daqueles que optam por algo mais em sintonia com os novos tempos. Destarte, conclui-se que, postulações retrógradas, quaisquer que sejam, prognosticam o esvaziamento progressivo dos templos. Com o engajamento social do novo papado, espera-se que novos ares mudem o rumo dessas estatísticas.

Jô Drumond

(Josina Nunes Drumond)

Membro de 3 Academias de Letras (AFEMIL, AEL, AFESL) e do Instituto Histórico (IHGES)